Jaraguá É Guarani, segundo disco da banda Indaíz,  fala sobre a luta pela demarcação das terras indígenas no bairro paulistano do Jaraguá.

O  disco, além de abordar a luta sociocultural da região noroeste da capital paulista, cria um vínculo entre favelas e aldeias indígenas, que vivem contextos semelhantes em diversos aspectos.

Ao todo são oito faixas: “Este disco representa nossa resistência, pois o trabalho da Indaíz nos faz sair da  sobrevivência para existir dentro do contexto atual como artistas e moradores da  Periferia de São Paulo”, diz o vocalista e compositor Sandro Indaíz. 

Segundo Sandro, o disco mostra, na prática, que é possível dar continuidade às lutas travadas no território Noroeste.  

Faixa “Jaraguá é Guarani”

A faixa título, “Jaraguá é Guarani”, abraça a causa dos indígenas da  região noroeste de São Paulo.

Ela foi lançada como single em maio de 2020, durante a ocupação Guarani contra a especulação imobiliária  criminosa no Terreno de mata nativa próximo a Tekoa Pyau.  

Para quem não sabe, na região noroeste da cidade de São Paulo,  no bairro do Jaraguá, estão localizadas seis aldeias da etnia Guarani  Mbya.

Povos indígenas e moradores de comunidades estão separados por uma  tênue linha, infelizmente marcada pelo preconceito e falta de informação.

A música funkeada conta com  as participações de Elaine Alves da Banda Ambulantes, e do grupo  de rap indígena Oz Guarani. 

Escute a música:

Outras faixas

Cinza e Marrom é um chamado de atenção para pessoas em situação de rua. A banda indaga se é opção viver nessa situação.

Longe tem como  referência o povo nordestino e o sua força na buscar da realização de seus sonhos por meio do trabalho. 

A guitarra de Busque é inspirada na de Lúcio Maia, da banda Nação  Zumbi. É um som cadenciado que incentiva a busca  pelo conhecimento. Lona Terra Madeira é uma musica que grita  pelo direito à moradia. 

Outro Mundo conta com a participação especial da rapper e  ativista ameríndia Brisa Flow, que recebeu duas vezes o Prêmio  Olga Mulheres Inspiradoras (do coletivo Think Olga). Seus versos em espanhol incentivam a  descolonização de corpos e dicionários. 

Indomável Raiz, expressão que originou o nome da banda versa sobre as imposições do sistema político branco, hétero e masculino, de uma estirpe fissurada em cifrões, que sufoca  vozes. Dandara eu sou, canta Sandro Indaíz, enaltecendo a  mulher.

Favela e Aldeias, termo onipresente na realidade da Indaíz, é uma  fala sobre racismo, morte nas quebradas, genocídio do povo  preto e LGBTQIA+. É uma passagem rápida e chocante de Vagner Souza, do Sarau da Brasa. 

Flechas conscientes

“Nossa música, nossa  verdade. Somos flechas conscientes pela causa Jaraguá é Guarani. Somos flechas afiadas de arte e cultura livre, contra esse governo fascista. Sem violência, com inteligência e  ciência periférica mostramos para o mundo que os povos das florestas e das  favelas podem construir juntos um Brasil mais justo e libertário”, afirma Sandro. 
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Sobre a Indaíz

Indaíz, a Indomável Raíz (inspirada na biografia de Nelson Mandela), evoca a ideia de uma essência não domesticável, possuindo uma firme rebeldia.

Da raiz ainda vem a ideia do alicerce, conexão com a terra, respeito e reverência às origens. Assim, surge em 2009, na periferia de São Paulo, a banda Indaíz. 

O quinteto – formado por Sandro Indaiz (compositor, vocal e guitarra base), Bob Della Rua (bateria), Sóstenes Matusalem (contrabaixo), Zazera (guitarra solo e voz) e Marcelo Jah (teclado) – escolheu o reggae para transmitir suas mensagens de consciência política e social.

Suas influências vêm das lutas periféricas, de movimentos populares e rimas de rodas de samba, rap e saraus de poesia.

Em 11 anos de estrada, a banda lançou o disco Favela (2014), e marcou presença em vários palcos da cidade como: Virada Cultural, Centro Cultural da Juventude – CCJ, Teatro Municipal de Barueri, Projeto “A Rua Fala”, Dia Municipal do Reggae, CEU’s, Fábrica de Cultura e Sesc.

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Na última segunda-feira, 07/12, o ativista guarani Thiago Karai Djekupe, do Território Indígena Jaraguá, participou do programa Roda Viva, exibido pela TV Cultura.

Djekupe foi convidado para dialogar com a bancada entrevistadora e, também, com Jenniffer Morgan, diretora-executiva do Greenpeace Internacional.

Em sua fala inicial,  Djekupe apontou que o Território Indígena Jaraguá atualmente passa por diversos tipos de ataque. “Genocídio de forma indireta. Eu me encontro em um território que não tem água, em pleno século XXI”, disse.

O ativista guarani destacou que esse tipo de problema não ocorre somente com indígenas da Amazônia, mas também na cidade, que cresce de maneira desordenada “e não respeita legislações ambientais”.

Especulação imobiliária

“A gente vive o avanço da especulação imobiliária no nosso território, sem respeitar portarias que garantem os direitos indígenas” afirmou Djekupe.

Ele mencionou a portaria interministerial 060, de 2015, que garante que a apresentação de estudos de impactos ambientais e socioculturais frente à qualquer tipo de especulação imobiliária próxima a terras indígenas. “Mas a cidade de São Paulo não respeita”, pontuou.

Djekupe disse que os indígenas apenas assistem seus direitos sendo jogados fora: “O direito só serve para quem tem poder. Nós só vemos dificuldades e descaso”. Além disso, ele questionou Morgan sobre o apoio do Greenpeace à questão da terras indígenas nas grandes metrópoles.

Veja a entrevista completa:
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“Ele era transgressor, olhava as necessidades do presente, mas mirando para o futuro”. 

A abertura da FLINO – 1ª Festa Literária Noroeste, realizada do dia 2/12, prestou homenagem ao pai da Sevirologia, José Soró. Foi uma conversa muito emocionante e cheia de gratidão por tantos ensinamentos do mestre. 

Beth Pedrosa, da Biblioteca Municipal Padre José de Anchieta (Perus), mediadora da mesa lembrou da primeira vez que compartilhou o desejo de realizar uma festa literária. “O Soró topou de cara. Isso nos lembra de que grande parte do que a gente faz se deve aos estímulo dele”, disse. Ela tem lutado pela mudança do nome da biblioteca para José Soró. 

Valéria Pássaro, educadora social (e companheira de vida do Soró por 18 anos, até a sua passagem no final de 2019), iniciou a sua fala agradecendo todas as homenagens feitas. “Em seu último aniversário, ele disse que era a combinação de tudo que viveu em seus 55 anos”, contou. Ela também destacou a  potência das mulheres do território Noroeste e citou Beth, Jéssica Moreira e Angélica Müller, que compõem a organização do evento. 

A educadora falou sobre a vida de Soró, desde a sua chegada em São Paulo, após a morte de seu pai, quando tinha por volta de 10 anos. A família anteriormente vivia em uma fazenda no Mato Grosso. Chegando em Perus, Soró foi matriculado na escola pelo seu tio Gervásio, nessa mesma época ele se encantou pela história dos Queixadas. “Ele escolheu estar do lado dos Queixadas. Ele carregava isso com ele como referência de luta e de força”, contou. 

Cleiton Ferreira, o Fofão, da Comunidade Cultural Quilombaque, falou sobre o sonho de Soró em fortalecer o território Noroeste e da importância das ações que têm sido realizadas. “Ele era um encantador, conseguia encantar as pessoas com a sua palavra. A gente ter que ter o máximo respeito por ter cruzado conosco. Ele foi um grande incentivador de sonhos”, disse. 

Confira a abertura na íntegra:
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